In Ägypten ließest Du, o Heiland, das Licht der Wahrheit erstrahlen und verjagtest die Finsternis des Truges; denn seine Götter stürzten, als Du kamst und sie Deiner Macht nicht standzuhalten vermochten. Die von ihnen Befreiten aber riefen der Gottesgebärerin zu:

Sei gegrüßt, du Wiederaufrichtung der Menschen,
Sei gegrüßt, du Niederwerfung der Dämonen,
Sei gegrüßt, die du die Macht des Irrwahns überwunden,
Sei gegrüßt, die du den Trug der falschen Götter aufgedeckt,

Sei gegrüßt, du Meer, in dem die Pharaonenmacht des Teufels unterging,
Sei gegrüßt, du Felsen, der den Durst des Lebens uns gestillt,
Sei gegrüßt, du Feuersäule, die uns durch das Dunkel führt,
Sei gegrüßt, du Schirm der Welt, noch breiter als die Wolke,

Sei gegrüßt, Behältnis du der Manna-Speise,
Sei gegrüßt, du Dienerin beim heil’gen Freudenmahl,
Sei gegrüßt, du Land uns’rer Verheißung,
Sei gegrüßt, denn Mich und Honig fließen ja aus dir,

Sei gegrüß(e)t – o unvermählt Vermählte.
 

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Im Zusammenhang mit der Flucht nach Ägypten besingt der Hymnos auch die Befreiung vom Trug und die Entmachtung des Bösen durch die Ankunft des Heilands. Dabei bezieht sich der Dichter auf das apokryphe sog. Pseudo-Matthäus-Ev. (Kap. 22f), wo berichtet wird, dass die Statuen der Fremdgötter bei Christi Ankunft zu Boden stürzen. Entsprechend weicht im Bild das Böse aus der ägyptischen Stadt im Hintergrund: die Dämonen-Figuren stürzen von den Mauern.